①某(草稿中用以代指本人名字)启：昨日蒙教(承蒙您赐教。这里指来信)，窃(私下，这里用作谦辞)以为与君实游处(chǔ)(同游共处，交往)相好之日久，而议事每(常常)不合，所操(持)之术(方法，主张)多异故也。虽欲强聒(guō)(吵扰，烦扰)，终必不蒙见察[不能被(您)理解]，故略(简略)上报(写回信)，不复一一自辨(同“辩”，分辩)。重(chóng)念(又考虑到)蒙君实视遇(看待，对待)厚，于反覆(指书信往返)不宜卤莽(粗疏草率。卤，同“鲁”)，故今具(详细地)道所以(之所以这样做的理由)，冀(希望)君实或见恕也。

②盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣[大概读书人所争论的，特别在于名和实(是否相符)，名和实的关系弄清楚了，天下的根本道理就清楚了]。今君实所以(用来……的)见教(指教我)者，以为侵官、生事、征(求)利、拒谏，以致天下怨谤(怨恨和指责)也。某则以谓(以为，认为)受命于人主(君主)，议法度(法令制度)而修(修正)之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举(施行)先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟(批驳)邪说，难(nàn)(排斥)壬人(善于巧言献媚、不行正道的人)，不为拒谏。至于怨诽之多，则固(本来)前(预先)知其如此也。

③人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善(人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫大多把不顾念国家事务、附和世俗、向众人献媚讨好作为美德)，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然(形容声势盛大或凶猛)？盘庚之迁，胥怨(相怨，指百姓对上位者的怨恨)者民也，非特(不仅)朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度(dù)(计划)，度(duó)(考虑)义(适宜)而后动，是(认为正确)而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽(名词作动词，施恩惠)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事(做事。前一个“事”是名词作动词，做、办；后一个“事”是名词，事情)，守前所为而已，则非某之所敢知(愿意领教的。知，这里是“领教”的意思)。

④无由会晤(见面)，不任(不胜)区区(小，用作自称的谦辞)向往之至！

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